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2012: LE CRITICHE ALLE TESI DELLA FINE DEL MONDO

I Maya

Fine del Mondo 2012: La critica di Antonio Mendoza

La fine del Mondo del 21 Dicembre 2012 sembrerebbe un'invenzione creata dal filone catastrofista. E' quanto si desume dall'analisi delle posizioni degli studiosi, degli scienziati, dagli archeologi e dagli stessi Maya.
Secondo il Calendario maya, il 21 dicembre 2012 coinciderà con la fine del Tredicesimo Baktun (un baktun è pari a 144mila giorni). Solo la fine di questo ciclo (che equivale al nostro capodanno) ha scatenato la paura collettiva (e la fantasia) di chi sostiene che la fine del ciclo coincida con grandi catastrofi che porterebbero alla fine del mondo.
Le teorie apocalittiche, in realtà, non trovano alcun riscontro nelle popolazioni indigene del territorio maya.
Secondo Antonio Mendoza, attivista di origine Maya, della Ong guatemalteca Oxlajuj Ajpop, la nuova fase che avrà inizio con il nuovo ciclo dovrebbe soltanto suggerire importanti riflessioni e analisi sulla convivenza umana e l'ambiente circostante.
Nel 2012 non finirà il mondo secondo l'attivista Mendoza
fine mondo critiche
Per Mendoza il fraintendimento nasce dal numero 13 (il numero corrispondente al Baktun che sta per terminare) che, in molte culture, anche occidentali, ha un significato evocativo, legato alla scaramanzia e denota spesso sfortuna e negatività. In realtà, come tiene a puntualizzare Mendoza, nel Calendario Maya non è prevista alcuna catastrofe, né la fine del Mondo, ma soltanto un passaggio.
Il 13 Baktun è cominciato l’11 agosto del 3114 a.C. e terminerà il 21 dicembre 2012, giorno in cui inizierà un nuovo ciclo di altri 144mila giorni.
L'uomo, secondo l'attivista Mendoza, dovrebbe quindi iniziare a pensare di cambiare il proprio comportamento nei confronti della natura, del riscaldamento globale e delle politiche neoliberiste.
Mendoza fa parte della Oxlajuj Ajpop, un'associazione civile, che comprende organizzazioni di varie aree linguistiche del paese. Si tratta di un istituto di istruzione umanistica e basata sulla religione. Promuove nuove relazioni per consentire la partecipazione per lo sviluppo collettivo della società che contiene più lingue e culture, in base ai loro valori e principi.


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